وقالوا : سَحوليّين ، وكلاهما موضع باليمن معروف . قال أبو حاتم : قال الأصمعي : ليس اشتقاق غامد من هذا ، إنما هو من قولهم : غَمِدَتِ البئرُ ، إذا كثر ماؤها . وغَمِدَت ليلتُنا ، إذا أظلمت . وأنشد ( رجز ) « 1 » : وليلةٍ غامدةٍ غُمودا * ظلماءَ تُغشي النَّجمَ والفُرقودا يريد الفَرْقَد . مغد والمَغْد : النَّتْف ؛ مَغَدْتُ الشَّعَرَ أمغَده مَغْداً ، إذا نتفته ، ويُفتح أيضاً فيقال : المَغَد ، وهو أعلى . قال الشاعر ( مجزوء الوافر ) « 2 » : يباري قُرْحَةً مثلَ ال * وتيرة لم تكن مَغْدا « 3 » وقال قوم : المَغْد : الباذِنْجان ؛ فارسي معرَّب في بعض اللغات « 4 » . د غ ن دنغ الدَّنِغ : رجل دَنِغٌ من قوم دَنَغَة ، وهم سَفِلَة الناس ورُذالهم ؛ ويقال : دَنِع ، بالعين ، وهو الوجه . ندغ والنَّدْغ : مصدر ندَغته بكلمة أندَغه ندغاً ، إذا سبعته بها . قال الراجز « 5 » : مالت لأقوال الغَوِيِّ المِنْدَغِ * [ فهي تُري الأعلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِ ] والنِّدْغ : الصَّعْتَر البريّ ؛ هكذا قال أبو زيد . وقال غيره : هو النَّدْغ ، بفتح النون . وأخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال : كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله بالطائف : « ابعث إلي من عَسَل النِّدْغ والسِّحاء أخضرَ في السِّقاء أبيضَ في الإناء » ؛ السِّحاء ، ممدود : ضرب من الشجر تأكل منه النحل . غدن والغَدْن : أصل بناء التغدّن ، وهو التمايل والتعطّف . واغدودن النبتُ ، إذا تمايل ، ومنه اشتقاق اسم غُدانة « 6 » . وبنو غُدْن : بطن من العرب ، وكذلك بنو غُدانة أيضاً . وأحسب أن الغُدُنَّة لحمة غليظة في اللَّهازم أو قريب منها . والقضيب الذي تعلَّق عليه الثياب في البيوت يسمّيه أهل اليمن : الغِدان . د غ و غدو الغَدْو : مصدر غدا يغدو غَدْواً وغُدُوًّا . ويقال : ألقاه غَدْواً ، في معنى غد . قال الراجز « 7 » : لا تَقْلُواها وادْلُواها دَلْوا * إنّ مع اليوم أخاه غَدْوا وغد والوَغْد : الضعيف من الرجال ، والجمع أوغاد ؛ وقالوا : وَغُدَ الرجلُ وَغادةً ؛ قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : قال أبو خَيْرَة أفّار بن لَقيط : كنت وَغْداً يوم الكُلاب ، أي ضعيفاً . وقال أبو حاتم : قلت لأم الهيثم : ما الوغد ؟ فقالت : الضعيف ، قلت : أَوَ يقال للعبد وَغْد ؟ قالت : ومن أوغدُ منه « 8 » ؟ د غ ه دغا دُغَة : اسم امرأة من العرب قد وَلَدَت فيهم ، وهي التي يقال فيها : « أَحْمَقُ من دُغَةَ » « 9 » ، ولها حديث . د غ ي غيد الغَيَد مصدر قولهم : جارية غَيْداء بيِّنة الغَيَد ، وهو لِين المفاصل مع الأعطاف في نعمة ، وأكثرما يُستعمل ذلك في العُنُق ، ثمّ كثر ذلك حتى قالوا : نبت أَغْيَدُ ، إذا تعطّف من نعمته ، وظبي أَغْيَدُ ، والجمع غِيد . وللدال والغين والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 10 » .

--> ( 1 ) البيتان في الاشتقاق 492 بالرواية نفسها . وفي اللسان ( فرقد ) : وليلةٍ خامدةٍ خُمودا * طخياءَ تُعشي الجديَ والفُرقودا ( 2 ) سبق إنشاده ص 395 . ( 3 ) سقط البيت من ل . ( 4 ) المعرَّب 314 . ( 5 ) هو رؤبة ؛ انظر : ديوانه 97 - 98 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 368 و 2 / 410 ، والصحاح ( ندغ ) ، واللسان ( ندغ ، نغغ ) . وسيرد الأول ص 1169 ، وروايته فيه كرواية الديوان : لذّت أحاديثُ الغويّ . . . . ( 6 ) في الاشتقاق 228 : « واشتقاق غُدانة من التغدّن . والتغدّن : التثنّي والاسترخاء » . ( 7 ) تهذيب الألفاظ 291 ، والمقتضب 2 / 238 و 3 / 153 ( وفيه أنه دليل على أن الذاهب من « غد » هو الواو ) ، والفاضل 19 ، والملاحن 57 ، والمنصف 1 / 64 و 2 / 149 ، والمخصَّص 9 / 60 ، والاقتضاب 373 و 469 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 35 ، وشرح شذور الذهب 444 ، واللسان ( دلا ، غدا ) . وانظر فيما سيأتي ص 682 و 1061 و 1266 . وفي اللسان ( غدا ) : لا تغلُواها . ( 8 ) قارن ص 1059 . ( 9 ) المستقصى 1 / 79 . ( 10 ) ص 1059 .